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古冶的北面是十里长山，长山脚下是座有百余年历史的老矿区，也就是俗称的窑坡。
上溯到唐朝，这里是已有五户人家的五姓庄。到了明朝中期，朝廷解除地禁，密密麻麻的小煤窑应运而生。至清末，唐廷枢来此勘查，此后，周学熙在此建起了赵各庄矿，于是天南地北的人们来此谋生，这里兴旺起来。一片片鳞次栉比的棚户和一条大街交织在一起，称之大街，不过是只能并行两辆马车的土道，两侧形成了商业区，布店、茶庄、杂货店、戏园子、书馆、白面馆、妓院杂居其间，四周则是小煤井、卖煤场、木材场、煤球铺。大街上，人群的主流是下井挖煤的人，那时矿上没有更衣洗澡的地方，工人们头戴着柳条帽，身着补丁罗补丁、沾满煤尘的黑窑衣，人们称之“窑花子”，也留下这样的顺口溜：“远看像逃难的，近看像要饭的，细看是下井挖炭的。”这就是当年窑坡的真实写照。
的确，窑坡上处处突显出煤的痕迹，也形成了煤文化。许多煤井、煤场、煤铺的门脸两侧都有对联，如“取之不尽，远胜渔盐能富国；用之不穷，须知金穴有余财。”再如“挖煤宝换国宝宝归宝地；以乌金换黄金金至金门。”也出现了许多诗作，有的同情挖煤人：“衣襟成墨色，面目带煤尘。尽爱炉中暖，谁怜下窑人。”也有描写运煤人的：“煤鬼烟如灶底锅，日暮完工不得洗。”也有描写窑坡人家的：“摇将煤粉做煤球，小户人家热炕头。妇女三冬勤力作，缝衣补袜夜未休。”
窑坡上最重要的习俗是拜窑神和“烧旺”。窑神庙是窑坡独有的神庙，供奉的神仙是一位半脸黑半脸白的神仙，身着云袍，正襟危坐。有的说是战国时期孙膑转世，也有的说是太上老君下凡。每年到七月十五拜窑神，庙内香火鼎盛，家家户户不仅前去上香火，而且要买回一张木刻水印的窑神像，挂到中堂，保佑夫君下井平安。每到除夕之夜，家家户户开始烧旺，在院内或门前放一只小泥炉，里面码好用煤粉做成的金元宝，之后点燃，全家围坐一起谈笑守夜，至子夜，金元宝烧得通红透亮之时，大家一起欢呼：“金元宝，红到家了。”当然也留下了描写此情此景的诗作：“几人先附热，围炉不知寒。开炉得重彩，群喜复群欢。”有的商家则在店门前摆好用煤粉做成的金佛，在腹内点燃，刹那间，金佛的耳、眼、鼻、口喷出火苗，极为壮观，召来众人围观，聚集人气，博得了名声。至清晨，无论商家百姓，都将灰烬打扫的干干净净迎接大年初一。
在窑坡，男婚女嫁也极有讲究。首先，在选吉日中，四与死谐音，决不能选，五和八也不能选，五与捂谐音，在井底干活的人，最怕被塌方捂在下面，而八与扒谐音，在井底被扒出来的人几乎是九死一生的比例。最吉祥的日子是九，九不仅寓意天长地久，而九又与救谐音，寓意遇到危难会有救。
娶新娘时最喜红色。新娘不仅要头盖红布头，出门坐红轿，而且出发的时间要选在万丈朝霞太阳红的时刻，寓意新娘一路红红火火，而且在送亲人队伍后边，还要有人捎带一篮明光锃亮的小煤块，上面盖上喜字，寓意喜上眉（煤）梢，新娘将喜气从娘家带给夫君。新娘新郎入洞房后，要由一位父母、夫妻、兄妹、子女双全之人揭去新娘的红盖头，这时新娘才露出娇容，接着一拨拨亲友前来闹洞房，同时亲友们往新人头上床上扔枣、栗子、桂圆、花生，寓意早生贵子......
当然也留下了一些特殊的回忆，有过兄弟二人共娶一妻的“伙婚”，生子后便出现了大爹、二爹的称呼，也有过一位脸上略带麻斑的李姓男人娶来亲姐妹，一夫二妻，生子后出现了大妈、二妈的称呼......无论后人如何评论，百年矿区，在时光的棱镜下，留下了一幅幅窑坡风情画。或许，有些五味杂陈。
解放后，政府立刻取缔了妓院、烟馆，理顺了这些特殊婚姻，“伙婚”的兄长与妻子领取了结婚证，弟弟再娶媳妇另立门户，“双妻”的李姓男与二妈领取结婚证，大妈单独另过，但未结婚，法院判李姓男按月供给生活费。而窑坡最大的变化是矿上盖起了更衣室，从此，当年的窑花子干干净净的走出家门，下班后干干净净回到家中，开始了有尊严的好日子，而时光老人仍在续写着窑坡的风情画。其实，我们也都是画中人，也在编织着自己的风情故事......
来源：唐山劳动日报 |
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